Amit Madhesiya

Amit Madhesiya  nació en 1982 en Mau, Uttar, es un fotógrafo independiente con sede en la ciudad de Mumbay. Su trabajo más destacado se titula "Traveling Tent Cinemas", dicho trabajo contiene imágenes de personas en los cines ambulantes, reflejando el impacto social y emocional en los individuos.
El trabajo del fotógrafo se relaciona con la película pues retrata a los ciudadanos de India de una manera natural, real y optimista pues sin importar las condiciones de vida en la que las personas se encuentren siempre encuentran una manera de tener una pequeña alegría.

fotografía de un niño contemplando una película

Niña india observando una película ambulante 

Cine ambulante visto desde afuera

Expresiones de un hombre al ver una película 

Hombre viendo una película en el cine ambulante

Vestuario y telas indias

En la confección, se usan, tanto el algodón, schiffon, como la seda en variados colores. Las joyas y accesorios suelen ser en oro, como así también de plata. En el material que fueren confeccionadas, impactan por su importancia. Broqueles en la nariz, pulseras alrededor del tobillo, anillos en los dedos de los pies, aparte de la joyería corriente como aros, collares y pulseras en las muñecas, se destaca también el ornamento que se lleva en la frente y que se llama “tika” o “bindi” en el caso de las mujeres.

Debido al clima cálido los indios usan sandalias

Indumentaria femenina

El “Sari” es una tira de tela sin coser de algodón o seda que mide entre 5 y 6 metros de largo y 1.20 metros de ancho. Las mujeres lo cuelgan sobre su cuerpo de varias maneras. A partir del siglo XX la forma más común de llevar el sari es envolviéndolo alrededor de la cintura y colgarlo sobre el hombro. Las mujeres visten el sari con una blusa ajustada con manga corta llamada “choli” o “ravika” debajo.

Las mujeres más modernas utilizan una falda larga llamada peikot. La sencillez en la confección que caracteriza a estas prendas permite que las telas sean más elaboradas así como los accesorios.

En ciertas regiones las mujeres utilizan salwrs, pantalones de seda amplios y una túnica originalmente utilizada solo por los hombres. Esta vestimenta es típica de la zona de montaña y resulta más comido que usar el sari tradicional y se hacen de materiales ligeros.

Los kutis son blusas generalmente mas cortas que el kurta de los hombres tradicional. 

En la cabeza se suele llevar un punto rojo en medio de las cejas llamado bindi representando la fuente de vida y la energía, también denota el estado civil de la mujer, tradicionalmente, el bindi rojo era utilizado solo por las mujeres casadas, y el bindi coloreado era utilizado por las mujeres solteras.

sari

Petikot

Patiala

Indumentaria masculina

En los hombres se utiliza el dhoti, un ropaje típico de forma rectangular que mide aproximadamente cundo metros de largo de color blanco o crudo, se agarra alrededor de la cintura y se une pasándolo entre las piernas. En regiones como Gujarat los hombres utilizan con un kediya, una tunica suelta abotonada hasta la mitad de enfrente.

Los pantalones churidar son sumamente comunes en varias regiones de la india.

Los kurtas  se llevan tradicionalmente suelto junto con los dhoti enrollados en la cintura o los kurta- pijamas, estas prendas se pueden llevar como ropa de diario o como vestimenta formal 

Dhoti

Kediya

Kurta

Significado de los colores del vestuario femenino

En la tradición India los colores juegan un papel muy importante. En la película se puede observar esto principalmente en Latika pues el personaje desde que es niña lleva alguna prenda color amarillo, esto simboliza  felicidad y paz conocimiento y aprendizaje.
Este color la acompaña a lo largo de su vida  siendo un elemento muy representativo de su personalidad.

Latika y Jamal de niños

Latika de niña

Latika en la escena final.

Escena de los trenes

Mahatma Gandhi

Mahatma Gandhi nació el  2 de octubre de 1869  en Nueva Delhi, Unión de la India. Fue un abogado, pensador y político hinduista indio. 

Desde 1918 perteneció abiertamente al frente del movimiento nacionalista indio. Instauró métodos de lucha social novedosos como la huelga de hambre, y en sus programas rechazaba la lucha armada y realizaba una predicación de la áhimsa  (o no violencia) como medio para resistir al dominio británico. 

Defendía y promovía ampliamente la total fidelidad a los dictados de la conciencia, llegando incluso a la desobediencia civil. 

Fue el inspirador de la marcha de la sal, una manifestación a través del país contra los impuestos a los que estaba sujeto este producto.

Estuvo encarcelado en varias ocasiones, posteriormente se convierte en un héroe nacional. En 1931 participó en la Conferencia de Londres, donde reclamó la independencia de la India. Se inclinó a favor de la derecha del partido del Congreso, y tuvo conflictos con su discípulo Nehru, que representaba a la izquierda. 

Su influencia moral sobre el desarrollo de las conversaciones que prepararon la independencia de la India fue considerable, pero la separación con Pakistán lo desalentó profundamente.

Una vez conseguida la independencia, Gandhi trató de reformar la sociedad india, empezando por integrar las castas más bajas (los shudras o ‘esclavos’, los parias o ‘intocables’ y los mlechas o ‘bárbaros’), y por desarrollar las zonas rurales.

Desaprobó los conflictos religiosos que siguieron a la independencia de la India, defendiendo a los musulmanes en el territorio indio, siendo asesinado por Nathuram Godse, un fanático integracionista hinduista, el 30 de enero de 1948 a la edad de 78 años. Sus cenizas fueron arrojadas al río Ganges.

Sobre economía política, pensaba que el capital no debería ser considerado más importante que el trabajo, ni que el trabajo debería ser considerado superior al capital, juzgando ambas ideas peligrosas; que, más bien, debería buscarse un equilibrio sano entre estos factores, siendo que ambos eran considerados igual de valiosos para el desarrollo material y la justicia. Fue un gran defensor del vegetarianismo y rechazaba cualquier forma de maltrato a los animales.

  

Desarrollo económico de la India

En la película se muestra la desigualdad que existe entre las clases sociales actualmente en la ciudad de Bombay.  La pobreza extrema, la prostitución, la corrupción, la explosión demográfica, la falta de higiene etc.

El desarrollo económico de la india depende en gran medida de la agricultura, la manufactura y los servicios. A partir de 1991 la economía de la India sufrió un desarrollo acelerado. Paulatinamente la India ha abierto su mercado interior a través de reducciones del control del gobierno sobre el comercio exterior y la movilidad de capitales. La privatización de las industrias públicas y la apertura de ciertos sectores a los inversores internacionales ha producido varias discusiones sobre del impacto que tiene en la sociedad.

Barrio en pobreza extrema a las afueras de Bombay.

El reto de la India como todo país en vías de desarrollado es  conseguir nutrición, educación y asistencia sanitaria para sus habitantes, en especial los niños.

La pobreza es la razón principal por la que los niños empiezan a trabajar desde muy temprana edad pero también es el motivo que los conduce al delito como modo de supervivencia. 

Otro tema de suma relevancia en la película es la corrupción que existe en el país siendo este  uno de los problemas predominantes de la India. Las reformas económicas de 1991 redujeron el papeleo excesivo, la burocracia y el Licence Raj que había asfixiado a la empresa privada y había sido acusado de corrupción e ineficiencia.

Las consecuencias principales de la corrupción son las perdidas en el tesoro publico, incremento en el costo de los servicios, poco interés en inversión extranjera entre otras. La ley “Right to Information Act” creada en el 2005 obliga a las instituciones de gobierno a facilitar la información solicitada por los ciudadanos buscando de esta manera reducir la corrupción y abrir nuevas vías para atender quejas.

En cuestión de higiene y medio  ambiente  en India solo 209 ciudades de las 3119 poseen instalaciones para tratar parcialmente el agua y solo 8 poseen instalaciones que la tratan completamente. 119 ciudades vierte aguas negras y cuerpos parcialmente quemado al río Ganges, de este mismo río la población utiliza el agua sin tratar para beber, lavar y bañarse.

Esto lo podemos observar en las escenas cuando Jamal y su hermano eran niños y vivían en  una zona sumamente pobre con su madre, se muestra a las mujeres lavando la ropa con agua sumamente sucia y el río lleno de basura. Las viviendas estaban construidas una junto a la otra como forma de protección de exterior. 

Suburbio de Bombay

Suburbio de Bombay mostrado en la película

Los cambios en la diversidad biológica del ecosistema, la evolución de los parásitos y la invasión de especies exóticas dan como resultado la aparición de brotes de ciertas enfermedades, como el brote de cólera en 1992. También enfermedades como el sida/VIH están aumentando. En el año 2000, más de 10 millones de indios, un número mayor a el de ningún otro país del mundo, estaban contagiados.

Historia del comercio ambulante

Los vendedores ambulantes, comerciantes itinerantes y caravanas son parte de una antigua tradición que se originó en la necesidad básica de los hombres de intercambiar bienes y de comunicarse.

El vendedor directo estableció relaciones con sus vecinos y viajó extensivamente a pesar de las barreras geográficas. El desarrollo y el uso de caminos o rutas de agua para la actividad comercial fueron puntos giratorios en la historia de la venta directa.

En un principio durante la prehistoria el comercio siguió rutas naturalmente definidas. El trafico entre gente vecina de  otros países Europa estuvo obstaculizado por un mosaico de áreas densamente y escasamente habitadas cubiertas de cantos, colinas y suelos de valles. Estos lugares naturales eran un impedimento para el intercambio comercial

Pronto los comerciantes desarrollaron rutas accesibles para facilitar los viajes por tierra. El comercio del vendedor directo comenzó a lo largo de caminos rugosamente construidos. Incluso antes del advenimiento del transporte por rodado, los primeros vendedores empezaron a intercambiar cerámicas, armas de piedra, instrumentos, productos agrícolas y materias primas con la gente de otras tierras. El trueque, el cambio directo de bienes por bienes, era el medio principal de comercio.

Las primeras civilizaciones como Egipto, Siria, Babilonia y la India ya estaban involucradas en el comercio. El marfil y el ébano fueron intercambiados por la cerámica y los navíos de piedra.  

El niños vendedores ambulantes es un tema muy importante en la película pues te muestra todo lo que hay detrás de ellos, una red de corrupción, prostitución y de abusos infantiles.

escena de la pelicula

Latika de niña

Escena de la película

Conclusión del trabajo

Con este trabajo puse en práctica todo el análisis del contexto de una película.
Me quise enfocar en escenas o personajes que aparecen como la pobreza, el tráfico de menores y la corrupción en ese país para informar mejor al espectador sobre los problemas que  en la película se tratan.
En el trabajo añadí imágenes ilustrativas para llamar la atención de las personas que entraran a la página y para que el blog se viera más atractivo.

Me gustó mucho la actividad pues analicé una película de mi  preferencia  encontrando información nueva e interesante que desconocía, además de aprender a utilizar una página de blog que nunca antes había utilizado.
Como diseñadores es importante aprender a investigar y a profundizar en los temas del contexto pues este es de suma importancia en cualquier elemento. Durante el curso aprendí que el diseño se encuentra en todos lados y no te puedes cerrar  a una sola idea o una concepción de las cosas. Creo que este curso me ilustró mucho acerca de las vanguardias artísticas que existen y me ayudó a ver todo desde otra perspectiva, de ahora en adelante considero que mi conocimiento en diseño es más completo y espero seguir  aprendiendo pues creo que el curso me dejó muy buenas bases.